五育并舉
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普通高中立德樹(shù)人要往實(shí)里去
發(fā)布時(shí)間：
2020-12-18 10:06
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普通高中立德樹(shù)人要往實(shí)里去
高中生是國(guó)家的未來(lái)和民族的希望，他們的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而高中生又處在價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成至關(guān)重要。對(duì)高中生的培養(yǎng)者——中學(xué)教師而言，堅(jiān)持以立德樹(shù)人為育人之本之根之魂是其不可推卸的社會(huì)責(zé)任；引領(lǐng)當(dāng)代高中生成人與成才并重、德行與學(xué)問(wèn)兼修是其必須肩負(fù)的時(shí)代使命。
教師即課程，師德本身是學(xué)生最生動(dòng)、最鮮活、影響最深遠(yuǎn)的德育課程，若師德不“立”——立己德，如何擔(dān)當(dāng)學(xué)生的引領(lǐng)者？若師德不“傳”——傳美德，如何成為學(xué)生的服務(wù)者？若師德不“進(jìn)”——立人與立己同向共進(jìn)，又該如何成為學(xué)生的同行者與合作者？中學(xué)教師須以認(rèn)真領(lǐng)會(huì)學(xué)生、自身與立德樹(shù)人三者之間的內(nèi)在關(guān)系為前提，堅(jiān)持以“立人先立己”“立己以達(dá)人”“立人與立己并行”為基本遵循，唯有如此，才能更好地落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。
堅(jiān)持立人先立己，做明道信道的道德先行者
“立人先立己”，要求中學(xué)教師要堅(jiān)持育人者先育己，立德者先修德原則，將立德修身、自律自強(qiáng)作為立德樹(shù)人工作的首要前提。
《論語(yǔ)·憲問(wèn)》記載：“子路問(wèn)君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？子曰：修己以安人?！薄靶藜骸?，就是修養(yǎng)自身?！熬础?，就是戒慎、虔誠(chéng)，亦可指?jìng)€(gè)人本身的榜樣作用。此句意為君子修己才能?chē)?yán)肅地對(duì)待政事，進(jìn)而才能安定百姓，安定天下。孔子以“修己以敬”與“修己安人”回答了子路的“君子之問(wèn)”，同時(shí)也鞭辟入里地道出了“立己”與“立人”之間的內(nèi)在關(guān)系。
這一思想對(duì)于當(dāng)今中學(xué)教師落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)有著重要啟發(fā)意義。它啟發(fā)我們，教師要先修己，通過(guò)修己來(lái)明道、信道，以增強(qiáng)承擔(dān)立德樹(shù)人使命的資格與底氣，并對(duì)立德樹(shù)人根本任務(wù)保持敬畏與信念。因?yàn)榱⒌聵?shù)人并不只是一份普通的教學(xué)任務(wù)，而是對(duì)學(xué)生整個(gè)人生產(chǎn)生重要影響的育人工程，是教育的根本任務(wù)。它需要中學(xué)教師能夠帶著一顆謹(jǐn)慎與敬畏的心去對(duì)待這份使命，更要求教師能夠有資格有底氣、信念堅(jiān)定地去承擔(dān)這份職責(zé)。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，傳道者自己首先要明道、信道。中學(xué)教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。所以，于中學(xué)教師而言，立己就是通過(guò)修身養(yǎng)性來(lái)立己之“態(tài)”、正己之“情”，立己之“資”、正己之“名”的過(guò)程，就是通過(guò)明道與信道來(lái)獲得“立人”資格、真正成為學(xué)生引領(lǐng)者的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程需要中學(xué)教師“明大德”，即樹(shù)立正確的政治信仰與政治方向，堅(jiān)守自己的精神家園和道德底線；需要教師“守公德”，即自覺(jué)踐行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義所要求的公民基本道德和新時(shí)代中學(xué)教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則所提出的職業(yè)道德，來(lái)錘煉與內(nèi)化自己作為新時(shí)代公民和教師所需要的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、奮斗、進(jìn)取等道德品質(zhì)；需要教師“嚴(yán)私德”，即堅(jiān)持以“克己、自省、慎獨(dú)、自律、內(nèi)視反聽(tīng)”等途徑來(lái)嚴(yán)格約束自身的操守與行為，提高自身的約束力與控制力。如此，中學(xué)教師才能真正擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)者的角色，其立德樹(shù)人使命才有實(shí)現(xiàn)的前提和可能。
堅(jiān)持立己以達(dá)人，做德業(yè)雙馨的傳道授業(yè)解惑者
“立己達(dá)人”語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這句話可以理解為，自己想成功首先使別人也能成功，亦有學(xué)者取中國(guó)知識(shí)分子“獨(dú)善其身、兼濟(jì)天下”之意。立己，即立德修身、誠(chéng)意正心，即明德格物、篤學(xué)求是；達(dá)人，即盡心盡責(zé)、以天下為己任。
本文的“立己以達(dá)人”，取上述兩種解釋之綜合，認(rèn)為中學(xué)教師在立德樹(shù)人工作中，不僅要完善自身內(nèi)在的德智修養(yǎng)，探明事物的原理真相，成為一個(gè)學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)之人，更要將修得的德行與學(xué)問(wèn)推己及人，以服務(wù)人民、報(bào)效國(guó)家、為社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臈澚褐臑榧喝危蔀楸M職擔(dān)當(dāng)之人。所以，于中學(xué)教師而言，立己達(dá)人不僅意味著要以德立學(xué)，做一位學(xué)問(wèn)之師，以德立身，做一位品行之師，更要以德施教、以德化人，做一位傳道與行道之師。
習(xí)近平總書(shū)記指出，“‘傳道’是第一位的”“一個(gè)優(yōu)秀的老師，應(yīng)該是‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一，既要精于‘授業(yè)’‘解惑’，更要以‘傳道’為責(zé)任和使命”。傳道既是“成己”，也是“成人”，成己意味著“成德”，而成人是教師“己”之德行通過(guò)育人對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生影響，也就是“成業(yè)”。唯成己成人，方能德業(yè)雙馨。
中學(xué)教師要做到立己以達(dá)人，一方面，須提高自覺(jué)意識(shí)和主體意識(shí)，盡心盡力為學(xué)生“立德”服務(wù)，全心全意為社會(huì)“傳道”，充分提高自身甘為人梯、扶植后人的奉獻(xiàn)精神和敬業(yè)精神，努力將“立己修道”之果——自身修得的優(yōu)秀德行，轉(zhuǎn)化為“立人傳道”之果——讓學(xué)生精神明亮、生命飽滿。另一方面，須堅(jiān)定自身的理想信念，自覺(jué)把教書(shū)育人與國(guó)家、民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，把立德樹(shù)人貫穿于人才培養(yǎng)、科學(xué)研究與服務(wù)社會(huì)的重要任務(wù)始終，把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興大任時(shí)代新人的責(zé)任和使命貫穿于教育教學(xué)的方方面面，努力將青年學(xué)子培養(yǎng)成具有深厚家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。如此，高校才會(huì)煥發(fā)“立德樹(shù)人”的生機(jī)與活力。
堅(jiān)持立人與立己并行，做教學(xué)相長(zhǎng)的同向共進(jìn)者
“立人與立己并行”要求中學(xué)教師在實(shí)施立德樹(shù)人時(shí)既能以教為學(xué)，將“立人”看作對(duì)自我的檢視和完善，又能互教互學(xué)，從學(xué)生身上汲取陽(yáng)光和能量，與學(xué)生共同成長(zhǎng)。
“教學(xué)相長(zhǎng)”出自《禮記·學(xué)記》：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也?！逼浔玖x是指教師自身的教和學(xué)相互促進(jìn)，后被人引申為教師和學(xué)生互教互學(xué)、相互促進(jìn)。無(wú)論是本義還是引申義，它都暗含著一個(gè)最基本的命題，即教師同學(xué)生一樣，永遠(yuǎn)是一個(gè)發(fā)展著的主體，他們同樣需要不斷的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。世界上沒(méi)有全知全能的道德先知，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，“德”的內(nèi)涵與學(xué)生道德的發(fā)展水平都在發(fā)生著不同程度的變化。大學(xué)階段的學(xué)生正在經(jīng)歷從青少年期向成人期的過(guò)渡,從逆反期向成熟期的轉(zhuǎn)變,從模仿性思維到獨(dú)立性思維的發(fā)展,他們不僅具有較強(qiáng)的“成人感”和強(qiáng)烈的自主自立意識(shí)，而且觀察敏銳，富于批判性，喜歡質(zhì)疑和爭(zhēng)論，不輕信、不盲從，對(duì)事物的判斷往往有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。這種鮮明的發(fā)展特點(diǎn)與思維特點(diǎn)，使得中學(xué)教師的育人工作不能再以機(jī)械灌輸為手段，而是要感同身受，需要教師言行一致、言傳身教、以生為師、以學(xué)為伴，成為學(xué)生的合作者與同行者。
中學(xué)教師要做到教學(xué)相長(zhǎng)，首先要以教為學(xué)、以學(xué)促教，善于自我檢視與自我反思，學(xué)會(huì)從“立他德”的過(guò)程中汲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)不斷變化的社會(huì)需求及時(shí)更新或豐富自己的道德價(jià)值體系，以更好地服務(wù)學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生。其次，教師要善于向?qū)W生學(xué)習(xí)，與學(xué)生共同成長(zhǎng)。世界上沒(méi)有絕對(duì)永恒的師生角色，教師與學(xué)生自古以來(lái)就不是完全對(duì)立的，韓愈在其《師說(shuō)》中曾明確指出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后、術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已?！币苍S高校學(xué)子在知識(shí)儲(chǔ)備上暫時(shí)不如教師，但這并不完全意味著學(xué)生的道德修養(yǎng)就一定比教師差。很多時(shí)候?qū)W生身上所散發(fā)出的純粹與美好往往也會(huì)給身陷俗世或身處困境的教師帶來(lái)警醒與啟發(fā)，所以中學(xué)教師須向?qū)W生學(xué)習(xí)、向?qū)W生請(qǐng)教，不僅要甘當(dāng)“小學(xué)生”，還要放下架子，丟掉面子，走進(jìn)學(xué)生、傾聽(tīng)學(xué)生，與學(xué)生互教互學(xué)，攜手同行。
總之，中學(xué)教師的立德樹(shù)人工作并不只是一項(xiàng)面向?qū)W生、服務(wù)學(xué)生的單向任務(wù)，而是一種既能促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步，又能促進(jìn)教師自我提升的雙向互動(dòng)。教師既是立德樹(shù)人的踐行者，又是立德樹(shù)人的受益者，既是“立他德者”，又是“立己德者”。中學(xué)教師只有始終堅(jiān)持立人先立己、立己以達(dá)人、立人與立己并行，立德樹(shù)人工作才能真正往深里去，往實(shí)里去。
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